華裔歷史學(xué)家唐德剛先生在考察社會(huì)政治制度變化時(shí)，曾經(jīng)提出一個(gè)著名的“歷史三峽論”，他把人類歷史發(fā)展比作水過(guò)三峽，在歷史潮流中，前后兩個(gè)社會(huì)政治形態(tài)的轉(zhuǎn)換間必定有個(gè)轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型從不是順流直下的，是個(gè)非常曲折的、復(fù)雜的歷史過(guò)程，故稱之為“三峽”。嚴(yán)格地說(shuō)，“歷史三峽論”并非一個(gè)成熟的歷史理論體系，但不失為一個(gè)有價(jià)值的觀察視角。

如果沿用這一視角來(lái)考察能源變遷的過(guò)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣有一個(gè)“定型—轉(zhuǎn)型—定型”的規(guī)律，我們可以稱之為“能源三峽”。雖然蜿蜒曲折、驚濤駭浪如三峽之水，但其勢(shì)不可擋，終將滔滔前行，東流入海。

能源轉(zhuǎn)型始于觀念轉(zhuǎn)變

回顧歷史上幾次穿越“能源三峽”的歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)能源轉(zhuǎn)型是智慧和機(jī)遇的產(chǎn)兒，兩者缺一不可?？此谱匀贿^(guò)程的能源轉(zhuǎn)型背后，其實(shí)都是人的力量在發(fā)揮作用，從精英的理念到大眾的集體意識(shí)，從資源的基礎(chǔ)、技術(shù)的鎖定到政策的選擇，從主動(dòng)的謀變到被動(dòng)的改變，人始終是能源轉(zhuǎn)型背后最關(guān)鍵的因素，能源轉(zhuǎn)型應(yīng)該從及物走向見(jiàn)人、見(jiàn)智。能源革命首先是觀念的革命，思維的革命，其次才是技術(shù)的革命、產(chǎn)業(yè)的革命。

應(yīng)證當(dāng)下，完成能源轉(zhuǎn)型，需要從觀念上進(jìn)行根本性的轉(zhuǎn)變，跳出能源來(lái)看能源轉(zhuǎn)型，更新能源成本理念。過(guò)去追求能源系統(tǒng)的成本最低，試圖構(gòu)建“最經(jīng)濟(jì)”的能源體系。但事實(shí)上，能源只是整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一部分，更需要從系統(tǒng)效益最佳、整體成本最優(yōu)的角度考慮問(wèn)題。只有從這個(gè)角度，才能理解能源轉(zhuǎn)型背后不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，也才能理解為什么新的能源將以生態(tài)文明為旨?xì)w，因?yàn)檫@才是全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)系統(tǒng)成本效益最優(yōu)的選擇。

聚焦到中國(guó)來(lái)說(shuō)，首先要改變以煤為主的觀念。富煤貧油少氣的情況并非中國(guó)獨(dú)有，資源稟賦不是推遲能源革命的借口，逐步減少對(duì)煤炭的依賴是國(guó)際潮流，中國(guó)不應(yīng)例外。2014年，中國(guó)首次出現(xiàn)了燃煤發(fā)電量和煤炭消費(fèi)量的負(fù)增長(zhǎng)，近兩年的實(shí)踐證明，非化石能源可以滿足部分新增能源需求，也可以大量替代化石能源特別是煤炭。

其次，要改變以國(guó)內(nèi)為主的觀念。在全球化環(huán)境下，中國(guó)的能源體系做不到也沒(méi)必要以國(guó)內(nèi)為主，中國(guó)的人均資源擁有量不到世界平均水平的一半，大部分的石油、天然氣和天然鈾資源依靠從國(guó)外進(jìn)口應(yīng)該是常態(tài)。在這種條件下，中國(guó)只能走與全球一體化、市場(chǎng)化的道路。

能源轉(zhuǎn)型有賴于路線優(yōu)選

正如穿越三峽之艱難，能源轉(zhuǎn)型也充滿曲折。通往未來(lái)能源體系的道路并不會(huì)一帆風(fēng)順，而是充滿艱難。具體來(lái)說(shuō)，發(fā)展可再生能源的必要性、迫切性與經(jīng)濟(jì)可行性還存在巨大反差；與化石能源特性耦合的現(xiàn)有能源系統(tǒng)并不會(huì)自覺(jué)向適應(yīng)可再生能源特點(diǎn)的能源系統(tǒng)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)有能源系統(tǒng)缺乏變革動(dòng)力去適應(yīng)可再生能源的特點(diǎn)；要將不同的可再生能源整合形成有機(jī)的新型能源體系，面臨極大的技術(shù)、組織和制度方面的復(fù)雜性。

這些困難是能源轉(zhuǎn)型的新特征和新變化，給能源轉(zhuǎn)型政策提出了更高的要求，要求引導(dǎo)政策更具系統(tǒng)性和前瞻性，也要求能源體制與管理做出相應(yīng)調(diào)整，以減輕能源轉(zhuǎn)型的成本與陣痛。

而且，能源轉(zhuǎn)型的終極目標(biāo)是能源效率的提升，能源效率包括用能技術(shù)決定的能源技術(shù)效率、企業(yè)管理決定的能源管理效率和國(guó)家能源體制決定的能源配置效率。這幾個(gè)方面并非各自獨(dú)立，而是相互交織的。在考慮能源效率問(wèn)題時(shí)，相關(guān)政策和制度應(yīng)充分考慮綜合施策帶來(lái)的總體效率的提升。

能源發(fā)展具有鎖定效應(yīng)和路徑依賴，未來(lái)30～50年的能源系統(tǒng)是由當(dāng)前的能源投資決定的。當(dāng)前的能源投資必須真正地符合能源轉(zhuǎn)型要求，成為未來(lái)能源系統(tǒng)的有效“成分”，若缺乏明確的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略引導(dǎo)，企業(yè)只會(huì)按照局部視角和慣性思路進(jìn)行投資發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致未來(lái)能源系統(tǒng)鎖定在既定道路上，加大未來(lái)能源系統(tǒng)轉(zhuǎn)型的成本。制定正確的引導(dǎo)政策，是為能源轉(zhuǎn)型蓄力，使其盡快突破阻礙的強(qiáng)心劑。

能源轉(zhuǎn)型離不開(kāi)大眾參與

能源轉(zhuǎn)型中人的因素至為關(guān)鍵，其含義包括，能源轉(zhuǎn)型必須考慮人的問(wèn)題，從以人為本出發(fā)，建構(gòu)能源與人的正當(dāng)關(guān)系；能源轉(zhuǎn)型能否成功，依靠的是人特別是精英群體的觀念轉(zhuǎn)變、技術(shù)創(chuàng)造和政策選擇；能源轉(zhuǎn)型也離不開(kāi)普羅大眾的參與和推動(dòng)，他們才是能源轉(zhuǎn)型的真正主體，也是最大的受益者。

從宏觀視角分析，人是利用能源的主體，也是推動(dòng)能源“進(jìn)化”的最活躍因素。但這絕不等于把人作為能源的統(tǒng)治者來(lái)看待，片面地認(rèn)為人類是能源的主宰者，而自然萬(wàn)物和環(huán)境只是被統(tǒng)治者和人類權(quán)益的客體。在這種價(jià)值判斷基礎(chǔ)上形成的能源倫理，在本質(zhì)上無(wú)法真正珍惜能源和保護(hù)自然環(huán)境。新的能源倫理需要從價(jià)值上擺正人與自然、人與能源的關(guān)系，在人與大自然之間建立一種新型的倫理情誼，這樣人們才會(huì)從內(nèi)心深處尊重和熱愛(ài)大自然。

這種新的能源倫理的基礎(chǔ)和核心是人與能源的協(xié)同進(jìn)化，實(shí)質(zhì)就是尊重能源，將人與能源的有機(jī)整體論作為一種新的價(jià)值觀。這并不是矮化人的作用，而是真正體現(xiàn)人的精神意志、人的主動(dòng)性、人對(duì)自我行為的調(diào)適。“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”。這樣一種以人為本的能源倫理中，人的價(jià)值與自然的價(jià)值都得到充分尊重，在人與自然的相互善待中，人類才能展現(xiàn)出真正的主體性和自由精神。

微觀層面，每一個(gè)人都是能源轉(zhuǎn)型的主體。能源轉(zhuǎn)型并非“高大上”的空中樓閣，而是每個(gè)人都可以觸摸和感知的日常生活，可以參與和推動(dòng)的實(shí)踐進(jìn)程。能源轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是對(duì)涉及能源結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)利用方式以及相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式與消費(fèi)觀念在內(nèi)的整個(gè)龐大體系重整和優(yōu)化的過(guò)程。從某種意義上說(shuō)，能源轉(zhuǎn)型沒(méi)有旁觀者，政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體乃至每個(gè)個(gè)體都是能源轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者、參與者、受益者。正如里爾克所說(shuō)的：“未來(lái)走到我們中間，為了能在它發(fā)生之前很久就先行改變我們”。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際能源戰(zhàn)略研究中心研究員）

文章來(lái)源于《能源評(píng)論》雜志