“重新思考過(guò)去”，探究人類社會(huì)文明的發(fā)展史，是《重新思考人類》的第二部分[1]。它把人類文明分成覓食、采掘和自由三個(gè)時(shí)代，與作者把能源作為人類進(jìn)步的原動(dòng)力的觀點(diǎn)，自然而協(xié)調(diào)，無(wú)懈可擊。但講歷史不是目的，所以前兩個(gè)時(shí)代“一筆代過(guò)”，著重的考慮是文明的“生命周期”和目前的現(xiàn)實(shí)……

1 人類1.0：幸存的時(shí)代

回顧人類歷史，可以看到兩個(gè)截然不同的時(shí)代，成功的決定因素也截然不同。

幾千年來(lái)，人類的生活質(zhì)量幾乎沒(méi)有改善，只能靠捕魚(yú)、狩獵和采集動(dòng)植物維持生存。這個(gè)時(shí)代，根本動(dòng)力是生存。技術(shù)變革的進(jìn)展極其緩慢，僅限于幫助生存的“便攜式”工具和策略。肌肉“運(yùn)輸”、口口相傳和人類記憶的局限性，限制了人們通過(guò)時(shí)間和空間，開(kāi)發(fā)和傳播技術(shù)進(jìn)步的能力。

人類組織成幾十或幾百人的小群體。這些社區(qū)必然奉行平等主義，除了生存之外，他們幾乎不使用其他用途的財(cái)產(chǎn)。沒(méi)有儲(chǔ)存食物的方法，大部分時(shí)間都花在計(jì)劃、尋找和收集食物、能量和材料上。

人類消耗了大自然的恩賜，意味著他們必須根據(jù)自然季節(jié)和氣候流動(dòng)來(lái)生活。他們必須靈活機(jī)動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)力是分散的，合作對(duì)生存至關(guān)重要，因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)需要而不是個(gè)人。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，團(tuán)體內(nèi)的囤積和競(jìng)爭(zhēng)是必須避免并接受懲罰的存在主義的債務(wù)。人類就在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)，大多可持續(xù)，盡管某些大型物種滅絕，局部森林被砍伐，景觀也在變化。

幸存的時(shí)代的重大技術(shù)發(fā)現(xiàn)是火，它對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，提供溫暖，保護(hù)人類不受捕食者傷害，為烹飪供熱，也引發(fā)制作高級(jí)的狩獵工具?；鹨彩谷祟愑懈嗔鲃?dòng)性，移居到更遠(yuǎn)、更多樣化的地域。

有證據(jù)表明，幸存的時(shí)代對(duì)精神需要在增長(zhǎng)。在拉斯科(Lascaux，現(xiàn)在的法國(guó))、阿爾塔米拉(Altamira，西班牙)和塞拉達(dá)卡皮瓦拉(Serra da Capivara，巴西)，令人驚嘆的洞穴壁畫可以追溯到2萬(wàn)到3.2萬(wàn)年前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于城市和農(nóng)耕之前[2]。然而，采集生產(chǎn)系統(tǒng)不允許超越個(gè)人和部落生存的狹窄范圍，這個(gè)系統(tǒng)代表人類無(wú)法突破那個(gè)時(shí)代冷酷的“天花板”。

據(jù)估計(jì)在“幸存的時(shí)代”，地球最理想能養(yǎng)活約860萬(wàn)人。靠狩獵、捕魚(yú)和采集為生[3]，盡管人口總量經(jīng)歷了高度的波動(dòng)，約在7萬(wàn)年前，人數(shù)可能降到1000-10000人以下[4]。到這個(gè)時(shí)代末期，世界的總?cè)丝诖蠹s是400萬(wàn)[5] 。

2 人類2.0：采掘時(shí)代

大約1萬(wàn)年前，其中一些群體，首先在新月沃土(美索不達(dá)米亞)，然后在世界各地的大約6個(gè)地區(qū)，開(kāi)始了城市和農(nóng)耕長(zhǎng)期共同進(jìn)化的過(guò)程，為未來(lái)的文明奠定了基礎(chǔ)[6]。

從覓食轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由鐓^(qū)和農(nóng)業(yè)既不是突然出現(xiàn)的，也不是預(yù)先注定的。的確，最初，農(nóng)業(yè)不如覓食，因?yàn)樗峁┑氖澄镔|(zhì)量較差，種類也少，而且需要付出更多的勞動(dòng)。城市在許多方面也較差，例如，總體(人口、農(nóng)作物和動(dòng)物)密度較高，為傳染病的傳播創(chuàng)造了條件。

但經(jīng)過(guò)上千年的實(shí)驗(yàn)，城市居民發(fā)展了生產(chǎn)和組織系統(tǒng)，帶來(lái)食物盈余、制造業(yè)和貿(mào)易，使它能夠組織和支持更多的人，為人類開(kāi)辟了巨大的可能性。擺脫為生存而覓食的需要，人類就能在諸如信息、食物、運(yùn)輸、能源、材料，以及社會(huì)和組織結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域?qū)嵭袑I(yè)化，進(jìn)行創(chuàng)新。貿(mào)易使植物和動(dòng)物雜交技術(shù)得以傳播，使現(xiàn)有土地上的糧食產(chǎn)量增加，轉(zhuǎn)而帶來(lái)更多的人口、更深的專業(yè)化，進(jìn)一步擴(kuò)大了新技巧和技術(shù)的可能性。隨著新興城市的發(fā)展，在生產(chǎn)力、文化單一和過(guò)度擁擠方面，帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，如疾病、瘟疫，為適應(yīng)季節(jié)性需要儲(chǔ)存和進(jìn)口糧食。有高效組織系統(tǒng)的城市能夠解決這些問(wèn)題，加速它們的擴(kuò)張，還進(jìn)一步發(fā)展。

發(fā)展“勢(shì)所必然”

隨著人口的持續(xù)增長(zhǎng)，城市生產(chǎn)所需肥沃土地隨之增加，推動(dòng)了新技術(shù)和組織原則的需要，以幫助征服、開(kāi)發(fā)和管理更多的人口和大塊土地。采掘成了主流生產(chǎn)系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)成為組織系統(tǒng)的核心原則。城市在技術(shù)能力允許的范圍內(nèi)，盡可能地利用遠(yuǎn)方的資源和人口，強(qiáng)制滿足生產(chǎn)系統(tǒng)的需求。它們利用自然界發(fā)現(xiàn)的東西，最初是植物和動(dòng)物，后來(lái)是其他資源，獲得后進(jìn)行“分解”、“加工”并生產(chǎn)他們需要或想要的東西，即食物、能源和材料。因此，早期文明發(fā)現(xiàn)自身無(wú)意中被“鎖定”在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的系統(tǒng)中，驅(qū)動(dòng)潛在增長(zhǎng)的需求(“增長(zhǎng)的必要性”)。富足的世界變成了以稀缺為基礎(chǔ)的生產(chǎn)體系，“贏家通吃”。

在世界有限的地區(qū)內(nèi)，這種生產(chǎn)系統(tǒng)的關(guān)鍵資源，即生產(chǎn)的土地、材料和勞動(dòng)力，數(shù)量都是有限的。首先采掘、利用最容易和最便宜的資源，然后是“貧化”的。后來(lái)資源變得難以利用，需要提高采掘或生產(chǎn)的技術(shù)能力，或者得找到、利用新的資源。

這種生產(chǎn)系統(tǒng)是線性模型，以獲得庫(kù)存(如材料和食物)為基礎(chǔ)，并處理大量的物流。為了保持系統(tǒng)運(yùn)行，需要不斷地輸入。一旦釋放了增長(zhǎng)的必要性，一種自我強(qiáng)化的過(guò)程，即對(duì)資源的控制或獲取的掠奪性競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的;與此同時(shí)，為快速擴(kuò)張的城市之間爭(zhēng)奪有限的資源，也需要軍事力量，開(kāi)拓土地、材料和勞動(dòng)力。

在這個(gè)體系中，剝削和因此造成的不平等，“根深蒂固”。生產(chǎn)過(guò)剩的集中對(duì)于推動(dòng)核心增長(zhǎng)是根本性的，促進(jìn)了進(jìn)一步專業(yè)化和創(chuàng)新，也支持軍事、技術(shù)和組織能力。就像人類開(kāi)拓的其他任何資源一樣，每個(gè)主導(dǎo)的文明，從蘇美爾(Sumer)、希臘到羅馬和美國(guó)，都服務(wù)于一個(gè)核心群體的需求，是性別歧視者、種族主義者和仇外者。他們使用各種形式的強(qiáng)迫勞動(dòng)，從徭役到奴隸制，以養(yǎng)活這個(gè)“核心”并發(fā)展它們的帝國(guó)。

這種“采掘”模式導(dǎo)致生產(chǎn)系統(tǒng)集中化管理，其內(nèi)在的規(guī)模經(jīng)濟(jì)又加速了這種集中化。交通和通信技術(shù)的限制導(dǎo)致城市群集效應(yīng)，而治理機(jī)構(gòu)和系統(tǒng)的集中也在控制和管理各種文明。隨著社會(huì)演變，這種集中的反映是等級(jí)制度日益增加。

人類成功的組織系統(tǒng)不再基于共享、“通才”技能和平等，而是所有權(quán)、專業(yè)化和不平等。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不再是分布式的，而是中央直接控制。儲(chǔ)存和囤積不再受到懲罰，而是得到獎(jiǎng)勵(lì)。維持覓食生產(chǎn)的群體和組織系統(tǒng)，無(wú)法抵抗組織得更好、以采掘?yàn)榛A(chǔ)社會(huì)的沖擊。

需要穩(wěn)定

然而，深層次穩(wěn)定性的需要抵消了發(fā)展的必要性。社會(huì)繁榮、繼續(xù)進(jìn)步和發(fā)展，需要“自穩(wěn)定”機(jī)制。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定的發(fā)展導(dǎo)致混亂和崩潰，而沒(méi)有發(fā)展的穩(wěn)定性導(dǎo)致停滯和落后。組織系統(tǒng)通過(guò)其信仰體系、文化和治理結(jié)構(gòu)，在創(chuàng)造必要的“推”和“拉”、平衡增長(zhǎng)需求、保持穩(wěn)定方面，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在這兩種力量，即穩(wěn)定的“陰”和發(fā)展的“陽(yáng)”之間找到平衡，是主導(dǎo)文明成功的關(guān)鍵因素。

任何文明中“推”和“拉”之間如何平衡，顯然取決于核心集團(tuán)相對(duì)于他們?cè)噲D控制或影響的那些群體的能力(技術(shù)的和組織的)。例如，埃及擁有強(qiáng)大的信仰體系和強(qiáng)大的軍隊(duì)，而在工業(yè)時(shí)代，人們需要通過(guò)政治民主賦予個(gè)人權(quán)力，享有保留勞動(dòng)成果、擁有財(cái)產(chǎn)的自由。

3 重新思考文明的生命周期

在采掘時(shí)代，人類進(jìn)步的軌跡既不是平滑的，也不是直線的，而是長(zhǎng)期的增量變化，中間穿插著幾個(gè)快速變化時(shí)期。這個(gè)過(guò)程反映了我們看到的行業(yè)瓦解，實(shí)際上反映了所有復(fù)雜、適應(yīng)性系統(tǒng)的情況。

城市規(guī)模是社會(huì)能力的“指標(biāo)”

從采掘時(shí)代開(kāi)始，就看到文明在一系列階段變化中的“相變”。一個(gè)社會(huì)能力的粗略“指標(biāo)”是一個(gè)文明能支持的定居點(diǎn)的規(guī)模。城市的最大規(guī)模由當(dāng)時(shí)的技術(shù)、組織系統(tǒng)(和地理)決定?；仡櫄v史，可以清楚地看到一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的模式：社會(huì)能力(核心城市的規(guī)模)大幅躍升，隨后出現(xiàn)新的均衡，接著進(jìn)入“黑暗時(shí)代”。每上升一步，代表相對(duì)于之前安置規(guī)模最高點(diǎn)約10倍的階躍(見(jiàn)圖8)。

這些階段的變化要么代表突破，要么代表崩潰。作為一種文明，突破找到了生產(chǎn)系統(tǒng)和組織系統(tǒng)共同進(jìn)化的方法，使社會(huì)能力取得一個(gè)數(shù)量級(jí)的進(jìn)步，而崩潰則是接近其極限，能力和復(fù)雜性退回到較低的階段[7]。

突破與崩潰 [8]

歷史表明，在信息、能源、食品、運(yùn)輸和材料五個(gè)基礎(chǔ)部門中，一個(gè)或多個(gè)部門的技術(shù)能力有數(shù)量級(jí)的提高，就會(huì)引發(fā)一連串的技術(shù)改進(jìn)浪潮，為其他部門、更廣泛的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)本身，創(chuàng)造非凡的、新的可能性，使文明突破先前的邊界，社會(huì)能力達(dá)到更高的水平。

社會(huì)突破時(shí)期不僅僅會(huì)出現(xiàn)新技術(shù)，而且會(huì)出現(xiàn)新的組織系統(tǒng)。它受新規(guī)則控制，有新的信仰體系、概念架構(gòu)以及思維方式，能更好地解釋世界，導(dǎo)致新的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，以影響、控制和管理社會(huì)。

從歷史上看，就像我們看到的行業(yè)顛覆一樣，這種突破性的進(jìn)展都是由“局外人”領(lǐng)導(dǎo)的，他們可以利用已有的技術(shù)和知識(shí)，但沒(méi)有在“過(guò)時(shí)”的組織系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)營(yíng)現(xiàn)職的“包袱”，也沒(méi)有隨之而來(lái)的變革阻力。事實(shí)上，從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)下令做出必要的適應(yīng)，突破并領(lǐng)導(dǎo)下一個(gè)更高的秩序(文明)。

文明利用正確、適應(yīng)的生產(chǎn)和組織系統(tǒng)，而突破能開(kāi)發(fā)出非常優(yōu)越的技術(shù)能力。看起來(lái)他們就像擁有超凡能力的入侵者，可以壓垮仍在現(xiàn)已過(guò)時(shí)的組織系統(tǒng)下運(yùn)作的社會(huì)。例如，在黑暗時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲列強(qiáng)的“中華帝國(guó)”，在1842年被英國(guó)艦艇的一個(gè)小隊(duì)擊垮。同樣，早在1800年前到達(dá)不列顛群島海岸的羅馬軍團(tuán)，或西班牙征服者到達(dá)新大陸，都顯得強(qiáng)大到“不可思議”[10]。

突破之后是擴(kuò)張階段。隨著規(guī)模和范圍的擴(kuò)大，文明不能再在當(dāng)?shù)鼐S持不動(dòng)，而是要擴(kuò)大控制區(qū)或其影響，從中獲取支持它們的能源、食物、資源、稅收和財(cái)富。

文明在地理上擴(kuò)張時(shí)，財(cái)富和資源的數(shù)量，越來(lái)越多流向中心，創(chuàng)造了改善生活條件所需的財(cái)富，繼續(xù)支持中心人口不斷增長(zhǎng)。但當(dāng)它們的生產(chǎn)和組織系統(tǒng)受到地理限制時(shí)，這種財(cái)富和資源會(huì)枯竭，隨著對(duì)偏遠(yuǎn)“省份”的控制或影響變得越來(lái)越昂貴和無(wú)效，進(jìn)一步擴(kuò)張的回報(bào)就會(huì)減少(或下降)。沒(méi)有擴(kuò)張帶來(lái)“盈余”不斷增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就開(kāi)始放緩。擁有類似能力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的出現(xiàn)，會(huì)使問(wèn)題“加劇”。

在它們擴(kuò)張的某個(gè)時(shí)刻，文明會(huì)越過(guò)一個(gè)門檻，進(jìn)入一個(gè)“緩沖區(qū)”，它們?cè)谄渲腥匀豢梢陨?，甚至在相?duì)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)繁榮發(fā)展。然而，由于它們集中而脆弱的結(jié)構(gòu)，對(duì)影響生產(chǎn)能力、維持自身對(duì)沖擊作出反應(yīng)的能力有限，“單點(diǎn)故障”會(huì)使整個(gè)系統(tǒng)固有地脆弱。這種沖擊可以是環(huán)境、軍事(戰(zhàn)爭(zhēng)和入侵)、社會(huì)政治(不平等或過(guò)度剝削導(dǎo)致叛亂或內(nèi)戰(zhàn))或流行病。環(huán)境沖擊可以是外生的(歷史),如氣候和降雨模式的變化導(dǎo)致干旱或洪水,也可以是自己造成的,如過(guò)量灌溉造成土壤肥力下降、土壤鹽堿化、森林砍伐、或是密集的農(nóng)耕,所有這些都影響文明養(yǎng)活自己的能力。稀缺資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，同樣會(huì)影響能源或材料供應(yīng)。當(dāng)它們達(dá)到地理擴(kuò)張的極限時(shí)，文明就不能再擴(kuò)張，以開(kāi)發(fā)更多的土地或資源來(lái)對(duì)付這類的沖擊了。

擴(kuò)張時(shí)期終結(jié)的影響，可能會(huì)隨著狹隘、內(nèi)含的利益集團(tuán)(宗教、戰(zhàn)士、君主、商業(yè)或貴族的)尋求進(jìn)一步提高自己的地位而復(fù)雜化。沒(méi)有擴(kuò)張帶來(lái)的輕松收益，它們會(huì)借助“采掘時(shí)代”導(dǎo)致財(cái)富集中的規(guī)模經(jīng)濟(jì)的幫助，越來(lái)越多地從社會(huì)內(nèi)部收取租金。這些集團(tuán)可以在許多層面上抓住政府，將財(cái)富、利潤(rùn)私有化，集中起來(lái)，而將風(fēng)險(xiǎn)和浪費(fèi)“社會(huì)化”。最終的結(jié)果是形成一個(gè)榨取式的反饋循環(huán)，讓這些利益集團(tuán)獲得更多的利潤(rùn)。最后的結(jié)果是利潤(rùn)和財(cái)富集中在更少的人手中，不平等加劇，社會(huì)凝聚力和支持減少。

隨著系統(tǒng)變得更加集中化和“杠桿化”，變得不再那么強(qiáng)健，更不穩(wěn)定。逐漸地、很小的沖擊也會(huì)威脅它的存在。在過(guò)去，通過(guò)鼓勵(lì)思想多樣性、思想交流和“催化”，以及對(duì)新思想和新人才的開(kāi)放，幫助它取得成功，但現(xiàn)在這種開(kāi)放卻反過(guò)來(lái)，成了對(duì)變化和適應(yīng)的約束，導(dǎo)致長(zhǎng)期生存必需改變的失敗，組織系統(tǒng)在需要可塑性適應(yīng)時(shí)變得僵硬。變化發(fā)生得越快，系統(tǒng)就越不穩(wěn)定，導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越渴望社會(huì)穩(wěn)定，維持現(xiàn)狀。

這就是所有文明在采掘時(shí)代的根本缺陷。采掘式、剝削式、“贏者通吃”的生產(chǎn)系統(tǒng)，主要是為中心有用的產(chǎn)出-收入最大化。忽略了資源的有限性以及生產(chǎn)對(duì)人類和社會(huì)的影響(今天稱之為外部性)。的確，與那些不這么做的文明相比，那些在糾正方面做得太過(guò)分的文明，在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中妨礙了自己，造成了短期利益和長(zhǎng)期利益之間的內(nèi)在沖突。以前所有的主導(dǎo)文明都對(duì)這些影響的長(zhǎng)期效應(yīng)視而不見(jiàn)，短期優(yōu)先于長(zhǎng)期，狹隘優(yōu)先于共同利益，直到“想有所為”，但“為時(shí)已晚”。

沒(méi)有地理擴(kuò)張的可能性，增長(zhǎng)只能來(lái)自突破性的進(jìn)展，技術(shù)能力數(shù)量級(jí)提高和新的組織系統(tǒng)，使文明能從它們現(xiàn)有立足點(diǎn)上生產(chǎn)的更多。除此之外，唯一的選擇是減少消費(fèi)。這在現(xiàn)有體制下生活，然當(dāng)導(dǎo)致其成功的基本信念、制度和獎(jiǎng)勵(lì)體系建立在推動(dòng)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上時(shí)，幾乎不可能自愿地去做。事實(shí)上，這兩種選擇存在直接沖突，削減生產(chǎn)規(guī)模會(huì)減少盈余，也減少了支持突破所需創(chuàng)新的投資。

這就是崩潰的背景。像以往一樣，在一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中，很少有簡(jiǎn)單、線性的因果關(guān)系，變化來(lái)自系統(tǒng)中所有部分復(fù)雜的相互作用。而崩潰的直接原因通常是流行病、侵略、社會(huì)動(dòng)蕩、長(zhǎng)時(shí)間的干旱或環(huán)境惡化[11], “上下文”已經(jīng)設(shè)定，即一個(gè)文明已經(jīng)超越了自身可維持的限制，各級(jí)已經(jīng)失去了適應(yīng)的能力。

文明很快就會(huì)進(jìn)入“死亡漩渦”。生產(chǎn)能力減少降低了盈余，不能有效供給中心權(quán)力結(jié)構(gòu)，如國(guó)家官僚機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、軍事和宗教精英。隨著盈余的減少，削減教育、用水、保健、社會(huì)服務(wù)和技術(shù)發(fā)展等的社會(huì)支出，導(dǎo)致對(duì)系統(tǒng)的支持減少和生產(chǎn)能力進(jìn)一步降低。面對(duì)崩潰，文明更不適應(yīng)，會(huì)傾向于加倍努力以前的工作：更多的榨取、更多的禁閉、更多的流血犧牲，或權(quán)力中心更加集權(quán)，無(wú)論是國(guó)王，皇帝，或支持他們的精英。雖然這些行動(dòng)“定位”為解決方案，但卻是瀕臨崩潰系統(tǒng)的“創(chuàng)可貼”(權(quán)宜之計(jì))。更重要的是，它們加劇了導(dǎo)致崩潰的問(wèn)題，加速了崩潰。隨著稅收和債務(wù)的增加以及貨幣貶值，這種負(fù)面的反饋還在繼續(xù)，“為了當(dāng)前出賣未來(lái)”，進(jìn)一步破壞了本已脆弱、并不穩(wěn)定的系統(tǒng)。

每個(gè)領(lǐng)先的文明，從恰塔胡由克(Çatalhöyük)、蘇美爾到巴比倫和羅馬，都以這種方式崩潰了，無(wú)法適應(yīng)、突破他們文明的能力邊界。黑暗時(shí)代隨之而來(lái)，代表社會(huì)復(fù)雜性的逆轉(zhuǎn)，能力下降到更低水平。這個(gè)崩潰過(guò)程發(fā)生得非?？欤诜饰值?ldquo;新月地帶”和東地中海世界的所有領(lǐng)先的千年文明，都在短短一百年內(nèi)(公元前1250年至1150年)崩潰了，其中許多再也沒(méi)有回來(lái)[12]。

文明的秩序

數(shù)據(jù)來(lái)源:莫里斯，2011年，大英百科全書(shū)，古代歷史百科全書(shū)

注:該表包括的創(chuàng)新不是在發(fā)明點(diǎn)，而是在有意義的采用點(diǎn)。此外，包括的發(fā)明針對(duì)突破達(dá)到新的秩序的文明。例如，許多希臘的發(fā)明列在羅馬，因?yàn)樗鼈兂霈F(xiàn)在埃及巔峰之后，并成為羅馬秩序的一部分。

恰塔胡由克(Çatalhöyük)秩序(約公元前8000年-):人類2.1

貿(mào)易和馴化植物讓一小群狩獵-采集者定居在肥沃的地區(qū)，在相對(duì)簡(jiǎn)單的組織原則的支持下，使定居點(diǎn)的種植者達(dá)到數(shù)千人。早期的定居者很可能是覓食和農(nóng)業(yè)結(jié)合的“混血兒”。村莊的規(guī)模既受到步行距離的限制，也受到口口相傳和人類集體記憶所帶來(lái)的組織限制。

蘇美爾秩序(約公元前3500年-)：人類2.2

早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)通過(guò)選擇性育種和馴養(yǎng)動(dòng)物，提供(和儲(chǔ)存)食物、能源(家畜)和運(yùn)輸，來(lái)改進(jìn)植物。隨著新技術(shù)如車輪、犁和新材料,利用銅和青銅,許多世紀(jì)的采用和改進(jìn)，食品生產(chǎn)方法也變得效率更高，開(kāi)發(fā)利用土地的面積更大，社會(huì)變得更有能力,也能支持越來(lái)越多的人口。

書(shū)寫(楔形文字)是個(gè)關(guān)鍵創(chuàng)新，歷史上最重要的創(chuàng)新之一。通過(guò)保存信息，就能改進(jìn)其他所有的技術(shù)。最初的《農(nóng)民年鑒》就包含種植、灌溉和照料各種作物最佳方法的說(shuō)明。蘇美爾人發(fā)明了土地和時(shí)間的測(cè)量方法(iku-就是最早的英畝;每分鐘60秒，每小時(shí)60分鐘)。新的思維模式出現(xiàn)了，可以更好地解釋他們周圍的世界，幫助鞏固越來(lái)越復(fù)雜、深遠(yuǎn)的技術(shù)和組織能力。這些進(jìn)步使蘇美爾人突破了以前秩序的能力邊界，維持的城市人口成千上萬(wàn)。

巴比倫/埃及秩序(約公元前2200年-):人類2.3

鐵的使用、灌溉技術(shù)的發(fā)展、滑輪、更大的劃艇、早期的帆船和戰(zhàn)車等技術(shù)的突破，能把貨物和人員運(yùn)送到更遠(yuǎn)的地方。除了書(shū)寫、紙莎草和卷軸的改進(jìn)之外，繪制地圖，編制法律制度，為私有財(cái)產(chǎn)、貨幣和貿(mào)易做了準(zhǔn)備，使這些文明能夠組織和控制越來(lái)越大的地區(qū)。其直接結(jié)果是，城市人口超過(guò)了10萬(wàn)。

羅馬文明(約公元1年-):人類2.4

工業(yè)文明(約公元1500年 -):人類2.5

羅馬的出現(xiàn)[13]

羅馬帝國(guó)為這種歷史模式提供了啟發(fā)性的例子。隨著前一個(gè)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者埃及和巴比倫的崩潰，東地中海列強(qiáng)進(jìn)入黑暗時(shí)代。在一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程中，隨著軸心思想的出現(xiàn)，腓尼基人和后來(lái)的希臘人發(fā)展了理解世界的新方式。數(shù)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)和天文學(xué)的進(jìn)步，為理解和組織社會(huì)創(chuàng)造了新的可能性。隨著青銅讓位于更強(qiáng)大的以鐵為基礎(chǔ)的文明，新材料得到利用。水磨的力量(希臘人發(fā)明的能源技術(shù))用來(lái)碾米。機(jī)械收割機(jī)用來(lái)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，混凝土和鑄鐵(材料)用來(lái)建造更好的道路和橋梁，更好的船只(運(yùn)輸)用來(lái)從帝國(guó)的各個(gè)角落給城市帶來(lái)更便宜和更豐富的食物。羅馬的信息和通信技術(shù)促進(jìn)了貿(mào)易，比楔形文字或象形文字更簡(jiǎn)單的羅馬字母，成了標(biāo)準(zhǔn)。弩、彈弓的發(fā)展和戰(zhàn)車的改進(jìn)，以及新的作戰(zhàn)策略，極大地提高了軍事能力。羅馬創(chuàng)造了世界上第一個(gè)郵政服務(wù)、裝訂書(shū)(抄本)和報(bào)紙(日學(xué)報(bào))，以及新的標(biāo)準(zhǔn)(朱利安)日歷。通過(guò)民主實(shí)驗(yàn)、稅收制度和直接控制殖民地的治理來(lái)改進(jìn)組織，伴隨著令人敬畏的文化，并與所有這類的技術(shù)進(jìn)步相結(jié)合，幫助羅馬突破了之前秩序的能力邊界，建立了世界上最成功的文明。

羅馬的崩潰

羅馬以榨取為基礎(chǔ)的組織體系意味著，它必須不斷擴(kuò)大領(lǐng)土以供養(yǎng)這個(gè)中心。然而，一旦其社會(huì)能力達(dá)到極限，進(jìn)一步的增長(zhǎng)將產(chǎn)生“負(fù)”回報(bào)，并危及整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定。關(guān)于羅馬帝國(guó)面積的有限數(shù)據(jù)表明，它達(dá)到了大約450萬(wàn)平方公里的極限，[14]每次突破這個(gè)極限，就不得不撤退。例如，要養(yǎng)活100萬(wàn)人口需要數(shù)百平方英里的可耕地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)意大利半島所能提供的，因此羅馬入侵北非，以獲得更多土地和人力(奴隸)來(lái)養(yǎng)活其中心。[15] 羅馬的運(yùn)輸和后勤能力無(wú)可匹敵，但這種集中指揮和控制的單一作物結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)上是不穩(wěn)定和脆弱的。迦太基和亞歷山大港有兩個(gè)失敗的地方，占領(lǐng)任何一個(gè)港口，整個(gè)羅馬帝國(guó)就會(huì)受到威脅。

在兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一系列因素(這些因素單獨(dú)來(lái)說(shuō)并不致命)聚集在一起，嚴(yán)重削弱了帝國(guó)的實(shí)力，并為帝國(guó)的崩潰奠定了基礎(chǔ)，其中包括氣候變得更濕潤(rùn)、更不穩(wěn)定，從而影響糧食生產(chǎn)、定期流行病、政治內(nèi)斗和日益加劇的不平等。 政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的不穩(wěn)定不斷加劇，直到公元395年左右，該體系崩潰。帝國(guó)分裂成兩部分，而羅馬本身也繼續(xù)可恥地崩潰。 [16]

結(jié)構(gòu)邏輯框6. 文明層面的改變

當(dāng)?shù)种谱兏锖途S持穩(wěn)定的制約機(jī)制減弱并被變革的力量壓倒時(shí)，文明就會(huì)失去平衡。在這一點(diǎn)，實(shí)際上只有兩個(gè)選擇：突破更高的秩序或崩潰。歷史表明，只有在技術(shù)能力上取得數(shù)量級(jí)的改進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)突破。突破到一個(gè)更高的秩序需要自我組織、探索、實(shí)驗(yàn)，以及放棄過(guò)時(shí)的組織原則的意愿，所有這些都沒(méi)有任何保證。唯一確定的是，拒絕變革將導(dǎo)致崩潰和新的黑暗時(shí)代。

變革的過(guò)程在部門層面反映了這一點(diǎn):

» 突破是融合驅(qū)動(dòng)的：基礎(chǔ)部門技術(shù)能力顯著提高，創(chuàng)造了社會(huì)能力提升一個(gè)數(shù)量級(jí)改善的潛力。

» 把技術(shù)和組織系統(tǒng)最好結(jié)合起來(lái)的文明，能夠迅速提高自己的能力，并超越其他文明。

» 隨著時(shí)間的推移，組織系統(tǒng)變得“嵌入式”更強(qiáng)，適應(yīng)性更差。

» 隨著文明達(dá)到其擴(kuò)張的極限，崩潰的背景已經(jīng)確定，而現(xiàn)有的“包袱”阻礙突破所需的適應(yīng)。

» 對(duì)系統(tǒng)的沖擊，如環(huán)境惡化、不平等加劇，或金融和社會(huì)不穩(wěn)定加劇，都可能使系統(tǒng)失去平衡態(tài)，并導(dǎo)致崩潰。

» 文明在接近崩潰時(shí)失去適應(yīng)性，為固有的心態(tài)、信念、動(dòng)機(jī)和興趣所蒙蔽。他們更看重是什么讓他們變得偉大，而不是適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)。

» 現(xiàn)有體系在新體系出現(xiàn)之前就已經(jīng)崩潰。這已在持續(xù)數(shù)百年的黑暗時(shí)代得到證明。

» 這些變化的時(shí)期代表一個(gè)階段的變化。

» 變化發(fā)生得很快。

» 新興領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)自舊體制的邊緣。

工業(yè)文明的出現(xiàn)

隨著羅馬帝國(guó)崩潰，地中海盆地和它的腹地進(jìn)入一個(gè)新的較低的秩序，稱之為黑暗時(shí)代。隨著歐洲分裂并遭受宗教教條、貧窮、暴力和無(wú)知的壓制，技術(shù)和組織能力急劇退化。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，即使是統(tǒng)治精英，包括皇帝、國(guó)王和騎士，都是文盲。從8世紀(jì)到10世紀(jì)，歐洲的主要出口商品是它自己的人民——受奴役的人[17]。

羅馬帝國(guó)崩潰近一千年后，新的思維方式在中世紀(jì)社會(huì)內(nèi)部慢慢浮現(xiàn)，質(zhì)疑令人窒息的宗教教條，更好地解釋世界。伴隨著新的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新概念架構(gòu)，幫助推動(dòng)了一些非凡的技術(shù)創(chuàng)新，為新的機(jī)械化生產(chǎn)體系奠定了基礎(chǔ)。

材料(先是鋼鐵)、能源(蒸汽機(jī))、交通(鐵路和蒸汽船)和食物方面同步的進(jìn)步，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中開(kāi)啟了以前無(wú)法想象的可能性，導(dǎo)致一連串的技術(shù)進(jìn)步浪潮，改變了社會(huì)。浮現(xiàn)的新的工業(yè)生產(chǎn)體系開(kāi)創(chuàng)了新的文明，最終在1800年突破了羅馬秩序的能力邊界。

級(jí)聯(lián)技術(shù)進(jìn)步

正如所見(jiàn)，印刷圖書(shū)促進(jìn)了新興工業(yè)秩序的第一波技術(shù)進(jìn)步。信息和通信成本的急劇下降為更多的人提供了參與、知識(shí)分享和發(fā)展的機(jī)會(huì)。這是一個(gè)平臺(tái)，借此隨后的科學(xué)理解的發(fā)展得以建立，奠定了工業(yè)革命的基礎(chǔ)。

第一批印刷機(jī)是小而分散的，少量印刷大概只有100份，后來(lái)印刷量變大，多達(dá)500份甚至更多。規(guī)模經(jīng)濟(jì)促使該系統(tǒng)變得更加集中，因?yàn)橛枰總€(gè)出版物印刷更多的副本。電報(bào)和電話的發(fā)明使得人與人之間的直接交流成為可能。

信息傳播是“推送”模式的，出版商在廣泛發(fā)布信息之前先決定哪些內(nèi)容要集中發(fā)布。18世紀(jì)出現(xiàn)的報(bào)業(yè)有著同樣的結(jié)構(gòu)，受同樣經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)?；A(chǔ)設(shè)施高成本、分銷渠道稀缺和規(guī)模經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致集中化和“準(zhǔn)入門檻”高。結(jié)果，大型報(bào)業(yè)集團(tuán)控制了新聞的流通。廣播和電視的出現(xiàn)，遵循了對(duì)消費(fèi)者集中訪問(wèn)的相同模式。為配合這一結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了控制有限頻道的集中監(jiān)管，即政府可以監(jiān)管報(bào)紙、電視和廣播，并影響它們傳遞的信息。

其他基礎(chǔ)部門的進(jìn)展也遵循類似的模式。托馬斯·紐科門(Thomas Newcomen )和詹姆斯·瓦特(James Watt)先后開(kāi)發(fā)了可行的新能源技術(shù)——蒸汽機(jī)。這項(xiàng)發(fā)明使運(yùn)輸、采礦、能源、農(nóng)業(yè)和制造業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域的顛覆性產(chǎn)品得以誕生，也開(kāi)啟了工業(yè)革命。這個(gè)時(shí)代的機(jī)器，依賴化石燃料驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)，首先是煤，然后是石油和天然氣。蒸汽輪船、火車、汽車和飛機(jī)在速度和航程上都有數(shù)量級(jí)的提高，使它們能夠進(jìn)入整個(gè)世界。出現(xiàn)了一種比以往任何時(shí)候規(guī)模更大的集中生產(chǎn)系統(tǒng)，以收獲、采掘、處理資源，并分配得到的產(chǎn)量。

工業(yè)文明組織系統(tǒng)

在共同進(jìn)化的過(guò)程中，隨著非凡的技術(shù)進(jìn)步，工業(yè)秩序組織系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。文藝復(fù)興和科學(xué)革命帶來(lái)的思想、信仰體系和概念架構(gòu)的新模式，催生了新的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系。這些體系共同影響、管理和控制全世界數(shù)億個(gè)人的行為和行為。對(duì)規(guī)模、范圍、集中和等級(jí)的需求定義了工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，它反映在工業(yè)治理結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)和地緣政治中。

在黑暗時(shí)代，宗教在解釋世界和治理世界方面都起了作用，但不再提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。它被分拆，被經(jīng)驗(yàn)主義和民主取代，它的目的轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┥鐣?huì)遵從性、使命感和穩(wěn)定性。那些政教分離、信奉科學(xué)思想的國(guó)家，比那些圍繞宗教教條組織起來(lái)的國(guó)家進(jìn)步得快得多。像尾骨或闌尾，人類進(jìn)化的過(guò)時(shí)殘余，組織系統(tǒng)的早期秩序經(jīng)常保留下來(lái)的遺跡。它們偶爾會(huì)突然爆發(fā)，造成破壞，并被外科手術(shù)式地移除，但總體而言，它們?cè)谥饕獓?guó)家的重要性方面有所減弱：君主政體仍然存在，但絕對(duì)權(quán)力被剝奪，宗教和種族主義教條只是努力回到想象中的“黃金時(shí)代”。

科學(xué)思想試圖把世界分解成更小的部分來(lái)解釋世界，專注于簡(jiǎn)單、線性的因果關(guān)系。這種可以把世界各個(gè)部分解釋到亞原子水平的簡(jiǎn)化思想，與新興的生產(chǎn)技術(shù)和系統(tǒng)非常匹配。它反映在教育、工業(yè)、科學(xué)、學(xué)術(shù)界、政府和日益專業(yè)化的勞動(dòng)中，因?yàn)橐寻褟?fù)雜的整體分解成可管理的部件、學(xué)科或部門。

因?yàn)樵絹?lái)越多受過(guò)教育、知情和賦予權(quán)力的民眾，要求長(zhǎng)期被剝奪的權(quán)利，中世紀(jì)的治理結(jié)構(gòu)和機(jī)構(gòu)被推翻了。日益抵制現(xiàn)行的等級(jí)制度和限制性社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，為出現(xiàn)今天所珍視的關(guān)鍵指導(dǎo)原則、信條和組織機(jī)構(gòu)提供了背景，如個(gè)人權(quán)利、民主、資本主義、自由市場(chǎng)、貿(mào)易、政教分離和民族國(guó)家。

治理結(jié)構(gòu)的演變反映了全球化生產(chǎn)系統(tǒng)的屬性。規(guī)模和范圍很重要，也提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，所以歐洲的城邦和公國(guó)演變成為民族國(guó)家，即秩序的主要組織結(jié)構(gòu)。只要擁有足夠的影響力，確保獲得資源和市場(chǎng)，沒(méi)有任何國(guó)家需要直接控制其他國(guó)家。全球治理結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)和協(xié)議也逐漸涵蓋需要跨國(guó)界合作的問(wèn)題，但這些都是為了促進(jìn)民族國(guó)家權(quán)力中心的利益，而不是取代它們。

隨著時(shí)間的推移，民族國(guó)家變得越來(lái)越根深蒂固，通過(guò)共同的歷史和經(jīng)歷、語(yǔ)言、文化和信仰，激發(fā)了忠誠(chéng)的紐帶，以至于他們的公民認(rèn)為他們的存在是毋庸置疑的。交通和通訊技術(shù)的限制，意味著血緣關(guān)系是地方性的，作為一個(gè)“部落”對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

民主是以最適應(yīng)治理的體系出現(xiàn)的，它使自我組織、實(shí)驗(yàn)、競(jìng)爭(zhēng)和適應(yīng)性決策成為可能。它允許基于功績(jī)(在某種程度上)的選舉而不是繼承。它能驅(qū)逐那些沒(méi)有采取行動(dòng)或違背公共利益的人，保護(hù)公民的個(gè)人權(quán)利，即使在困難時(shí)期也能得到廣大民眾的支持。出現(xiàn)了一系列制衡機(jī)制，為長(zhǎng)期決策提供了穩(wěn)定和確定性，確保難以進(jìn)行徹底的變革。在決策過(guò)程中，這些民主的要素允許有一定的靈活性，從理論上確保領(lǐng)導(dǎo)人為了更大的利益，把個(gè)人利益放在一邊，這是君主們不具備的。

要想在新興的工業(yè)生產(chǎn)體系中勝出，就需要鼓勵(lì)更廣泛的人群進(jìn)行創(chuàng)新、投資和努力工作，而這些人在新思維方式方面受的教育也越來(lái)越多。小核心再也不能通過(guò)暴力、恐懼或滋生順從(推動(dòng))的信仰體系，統(tǒng)治更廣泛的人群。新體系注重獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)以及個(gè)人自由觀念，勝過(guò)其他替代體系。

因此，廣泛的財(cái)產(chǎn)私有制、法治和自由市場(chǎng)資本主義，成為最適合工業(yè)生產(chǎn)體系的經(jīng)濟(jì)形式。自由市場(chǎng)分配資源、勞動(dòng)力和資本，雖然并不完全有效，但比集中式?jīng)Q策替代選擇好得多。這個(gè)體系鼓勵(lì)創(chuàng)新、對(duì)未來(lái)投資和冒險(xiǎn)，因?yàn)閭€(gè)人能夠保留更多努力的成果，所有這些都有助于推動(dòng)增長(zhǎng)。其它所有制形式的試驗(yàn)，因扼殺了投資增長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)，舉步維艱。

在資源稀缺的框架內(nèi)需要刺激增長(zhǎng)，導(dǎo)致容忍(或鼓勵(lì))不平等以推動(dòng)增長(zhǎng)和需要社會(huì)團(tuán)結(jié)之間的緊張關(guān)系。成功的社會(huì)，為了生存，通過(guò)重新分配財(cái)富維持穩(wěn)定，從而維持不斷擴(kuò)張的核心群體和被剝削大眾的支持。

由此產(chǎn)生的社會(huì)契約允許個(gè)人以勞動(dòng)換取資本，并為大多數(shù)公民提供了某種形式的安全網(wǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。這個(gè)契約允許數(shù)百萬(wàn)人自我組織，創(chuàng)辦新企業(yè)，推動(dòng)大規(guī)模生產(chǎn)系統(tǒng)。這就在開(kāi)發(fā)他們的技能和知識(shí)投資方面，創(chuàng)造了激勵(lì)和安全，推動(dòng)了各層次的專業(yè)化和發(fā)展。

過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才出現(xiàn)這種新工業(yè)秩序的制勝模式。它不是個(gè)有計(jì)劃的或線性的過(guò)程：技術(shù)、組織系統(tǒng)和地理環(huán)境彼此相互影響對(duì)方的發(fā)展來(lái)決定贏家，直到最終這個(gè)秩序在全球范圍內(nèi)組織、管理、影響和沖擊人們的活動(dòng)。在很多方面，這是個(gè)自我催化過(guò)程。

從本質(zhì)上講，我們今天的組織體系的核心與最初出現(xiàn)時(shí)相同。提取的DNA基本保持完整，同時(shí)在循序漸進(jìn)的適應(yīng)，以提高社會(huì)能力。與所有以前的文明一樣，生產(chǎn)的采掘系統(tǒng)繼續(xù)為中心人口群體服務(wù)，同時(shí)剝削其他群體。例如，在美國(guó)，“我們?nèi)嗣?rdquo;的最初的意思是“我們盎格魯人、白人、男性地主”。隨著國(guó)家的擴(kuò)張，它需要更大的核心維持穩(wěn)定，因此成員的范圍擴(kuò)大到以前被排除在外的那部分人：首先是其他北歐人，然后是南歐和東歐人，非土地所有者和婦女?！稇椃ā吩试S通過(guò)修正案擴(kuò)大權(quán)利，但并不邀請(qǐng)憲法賦予權(quán)利的所有群體都成為中心人口的成員。

結(jié)語(yǔ)

敘述人類的歷史，標(biāo)出人類文明發(fā)展的源頭，目的是闡明現(xiàn)在的“來(lái)歷”。所以一切從簡(jiǎn)，重點(diǎn)是現(xiàn)在，為新的征程尋求歷史的必然性。

作者始終著力探究的文明進(jìn)展的“原動(dòng)力”是能源，而信息技術(shù)是“先鋒”，基礎(chǔ)深厚而堅(jiān)實(shí)，難以撼動(dòng)。也有不同的敘事，但首先要有說(shuō)服“自己”的能力，能給面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供指導(dǎo)，才能教育、說(shuō)服普羅大眾。

資料與注釋：

1. James Arbib & Tony Seba, Rethinking Humanity—Five Foundational Sector Disruptions, the Lifecycle of Civilizations, and the Coming Age of Freedom, RethinkX, June 2020

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6. Ibid.

7. The scale of breakdown depends on the complexity and scale of the society. Simple early civilizations in the Fertile Crescent did not have far to fall (relatively speaking) – the region could support a number of independent proto-cities, so while an individual city might collapse, others of similar capabilities continued to function. As civilizations grew, there was less scope for regions to support multiple civilizations in this way.

8. There is plenty of literature that deals with the collapse of civilizations. Two of the best are Collapse by Jared Diamond and The Great Disruption by Paul Gilding.

9. After Rome’s collapse, several cities (like Baghdad, Hangzhou, and Beijing) achieved Roman Order societal capabilities (in terms of a city size of one million people).

10. Morris, I. (2011). Why the West Rules – for Now: The Patterns of History and What They Reveal About the Future. London, United Kingdom: Picador.

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