出生于加拿大溫哥華的美國(guó)學(xué)者斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》，作為全球史觀的代表作之一，對(duì)于中國(guó)和第三世界的讀者具有特殊的重要意義。其中重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了眾多西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢(shì)的全球世界。有專(zhuān)家認(rèn)為，這樣一種劃分方法對(duì)許多中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)讀者已經(jīng)按照“三分法”或“五分法”（原始共產(chǎn)、奴隸、封建、社會(huì)、共產(chǎn)）形成了自己對(duì)歷史的思維定勢(shì)。但這樣一種劃分卻是考察歷史發(fā)展的一個(gè)新角度，有利于消除部分中國(guó)讀者頭腦中,中國(guó)歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”與空間位差，在對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去加深對(duì)中國(guó)歷史的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)加深對(duì)世界歷史的理解。

眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國(guó)歷史學(xué)家對(duì)世界歷史最為常見(jiàn)的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種之一。關(guān)鍵是無(wú)視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國(guó)歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開(kāi)始的中國(guó)“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國(guó)人由此不得不按照中國(guó)與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來(lái)理解中國(guó)的過(guò)去與世界的過(guò)去。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。并未設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見(jiàn)。正如美國(guó)學(xué)者威廉•邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國(guó)。一個(gè)帝國(guó)崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無(wú)帝國(guó)疆界的宗教，在后來(lái)是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對(duì)于西方社會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式。”

為了解釋與通讀世界歷史，眾多學(xué)者對(duì)歷史有不同的分析與分階段，有人分為家族秩序、納貢秩序與資本主義秩序，有人分為微型、世界帝國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)，有人分為開(kāi)放體系與封閉體系，有人分為農(nóng)業(yè)時(shí)代與技術(shù)時(shí)代，有人分為狩獵、農(nóng)業(yè)、技術(shù)文明，，更有人分為前文明、文明、相互聯(lián)系的文明、全球文明，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣人在此山中。”每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都或多或少有局限性，而閱讀歷史、比較各不同地區(qū)歷史是減少局限性的方法之一。斯塔夫里阿諾斯則將時(shí)間節(jié)點(diǎn)定為公元1500年前與之后兩分法，因?yàn)樵S多技術(shù)、文化進(jìn)步仍至于革新革命的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折出現(xiàn)于公元1500年前后，也即產(chǎn)生于西歐的西方文明相對(duì)其他文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)并擴(kuò)張到全球之時(shí)，無(wú)疑是一個(gè)新的視角。而學(xué)習(xí)歷史需要有不同的角度觀察與評(píng)判歷史。

而中國(guó)文明與世界其他重要文明不同之點(diǎn)是，中國(guó)史學(xué)在文化領(lǐng)域與精神世界中占據(jù)重要位置，這與古代埃及、巴比倫、印度、古希臘、波斯等等文明中，神學(xué)或宗教占據(jù)最重要位置有極大不同。“中國(guó)不存在教士與俗人、教會(huì)與國(guó)家的分裂。”這一特點(diǎn)是好是壞，評(píng)說(shuō)者各異。作者認(rèn)為中國(guó)儒學(xué)已已成為儒教，“儒教繼續(xù)在社會(huì)中居支配地位。它尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊崇已確認(rèn)的權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好工具。最終，導(dǎo)致了處處順從、事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)的氣氛，排除了思想繼續(xù)發(fā)展的可能；這一點(diǎn)有助于說(shuō)明為什么中國(guó)盡管最初在發(fā)明造紙、印刷、火藥和指南針?lè)矫嫒〉昧溯x煌成就，但后來(lái)卻在技術(shù)上落后于西方。中國(guó)人在作出這些早期的發(fā)明之后，未能提出一系列科學(xué)原理。”儒教是否存在是一個(gè)爭(zhēng)議極大的問(wèn)題，但儒學(xué)在中國(guó)兩千多年來(lái)在學(xué)術(shù)思想界居統(tǒng)治主流地位是毫無(wú)疑問(wèn)的，問(wèn)題總是：原因何在？

“社會(huì)變革滯后于技術(shù)變革一直是人類(lèi)許多災(zāi)難的根源。”作者認(rèn)為土地耕種與農(nóng)業(yè)文明是一大進(jìn)步，隨后產(chǎn)生的文字發(fā)明源自美索不達(dá)米亞（現(xiàn)今伊拉克兩河流域文明），這一文明是城市文明，而埃及文明是一種帝國(guó)文明，克里特島上的米諾斯文明是一種海洋商業(yè)文明，“文字不是一種深思熟慮的產(chǎn)物而是伴隨著對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識(shí)而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品。”“書(shū)吏可以享受很高的地位與特權(quán)。”（可對(duì)比中國(guó)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”）文字可使經(jīng)驗(yàn)技術(shù)世代相傳，促進(jìn)了智力的發(fā)展。而洪水恐懼、不安全感、潛在沖突等等使得人們?cè)噲D用法典來(lái)消除而產(chǎn)生了漢謨拉比法典。這些法典立足于神命，隨后造成了基督教、佛教等等宗教傳播，允諾來(lái)世可以獲得永恒的幸福，都強(qiáng)調(diào)很高的道德準(zhǔn)則。而城市文明發(fā)展與貿(mào)易發(fā)展常常被戰(zhàn)爭(zhēng)或帝國(guó)衰亡打斷。西哲亞里士多德說(shuō)過(guò)，城市的建立是為了能過(guò)上好的生活。而柏拉圖認(rèn)為，每個(gè)城邦又分為兩個(gè)城邦，少數(shù)富人的城邦和多數(shù)窮人的城邦，這兩個(gè)城邦總是處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。“大河流域文明，每一偉大文明的衰亡卻是因其內(nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族造成的。”作者認(rèn)為雖然戰(zhàn)爭(zhēng)顯然是滅亡的原因，但帝國(guó)的器質(zhì)性疾病是經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)率低下，經(jīng)濟(jì)停滯不前的根本原因似乎在于奴隸制，捐稅提高、貧困增加激起了城鄉(xiāng)暴動(dòng)，從而招到蠻族入侵，最終不是內(nèi)部起義成功，就是外來(lái)侵略得逞，或兩者兼?zhèn)洌纱诵纬闪私非暗蹏?guó)歷史的周期性。

但歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命改變了帝國(guó)周期性，尤其是蒸汽機(jī)的發(fā)明、改革與推廣。作者指出，蒸汽動(dòng)力在古代希臘化時(shí)代的埃及就已為人們所知，卻僅用來(lái)開(kāi)關(guān)廟宇的大門(mén)，而英國(guó)不僅用于煤礦生產(chǎn)還用于交通運(yùn)輸后，使英國(guó)成為世界第一強(qiáng)國(guó)，發(fā)展到1975年，西歐、北美每人平均利用的能量分別為亞洲人的11.5倍和29倍，作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量直接取決于所能利用的能源。

中國(guó)特別是中原及其附近地區(qū)曾是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明極度發(fā)達(dá)的國(guó)家，但在城市文明領(lǐng)域和工商文明領(lǐng)域，則無(wú)疑是重農(nóng)抑工商思想占了統(tǒng)治地位，直到英國(guó)商人將毒品連帶商品從海外輸入中國(guó)，并為維持這一貿(mào)易自由而發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)洞開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，少數(shù)中國(guó)人才知道世界工商文明之先進(jìn)與不可阻擋。更有西方專(zhuān)家歸納統(tǒng)計(jì)，英國(guó)作為工業(yè)革命和現(xiàn)代憲政的起源國(guó)，侵略過(guò)當(dāng)今世界上90%以上的國(guó)家與地區(qū)，另有專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，從1492年到1914年歐洲人征服了全球84%的土地建立殖民地，并在每個(gè)有人類(lèi)居住的各大洲擴(kuò)大了影響力。推而廣之，西班牙、葡萄牙、荷蘭等等昔日殖民列強(qiáng)也曾侵略殖民過(guò)比本土大得多的國(guó)家與地區(qū)。作者認(rèn)為，西歐這一成就，源自西方在羅馬帝國(guó)滅亡后沒(méi)有后繼者，相反出現(xiàn)了一種新的多元化文明，而中國(guó)一再出現(xiàn)中央集權(quán)專(zhuān)制，限制工商和禁止航海，中國(guó)發(fā)明的火藥、指南針、印刷術(shù)和遠(yuǎn)洋船只在歐洲得到了充分利用，首先對(duì)歐洲然后對(duì)世界產(chǎn)生了爆炸性的影響。僅西班牙就從美洲攫取了有據(jù)可查總計(jì)達(dá)18600噸白銀和200噸黃金，而未經(jīng)注冊(cè)而攫取了的金銀估計(jì)為上述數(shù)字的10%至20%。西歐還通過(guò)臭名昭著的奴隸貿(mào)易獲得暴利，造成了許多土著滅絕或人數(shù)極度減少。各殖民列強(qiáng)無(wú)疑是有原罪的。

中國(guó)有句古話(huà)：人必自侮而后人侮之，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)一部24史就是官僚貪污腐敗改朝換代史，此言有些偏激。中國(guó)在工商文明和工業(yè)革命中落伍的原因，作者認(rèn)為中國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)正是這一制度扼殺了創(chuàng)造力、培育了順從性，明清統(tǒng)治者率先控制和約束商人階層，而科舉制即公職競(jìng)爭(zhēng)考試，又誘使更多商人或富裕農(nóng)民與地主子弟投身科舉考試與官僚階層，地方官僚與皇帝專(zhuān)制獨(dú)裁，民眾沒(méi)有立法權(quán)、自行收稅權(quán)利、投標(biāo)使統(tǒng)治者落選權(quán)利，也沒(méi)有限制或停止政府開(kāi)支的權(quán)利，因此他們有造反（或革命）的權(quán)利，造反在中國(guó)是阻止專(zhuān)斷的、邪惡的立法和行政的一種古老的、時(shí)常運(yùn)用的符合憲法的正當(dāng)手段（湯武革命順乎天而應(yīng)乎人）。中國(guó)政府壟斷了許多商品的生產(chǎn)與消費(fèi)，包括武器、紡織品、陶瓷、服裝、皮革、鹽和鐵，這些限制剝奪了商人創(chuàng)建自由企業(yè)的機(jī)會(huì)。束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也助長(zhǎng)了官員的腐化與墜落。因?yàn)槌⒐賳T可以利用他們的特權(quán)地位、國(guó)家壟斷商品為個(gè)人牟利。統(tǒng)治集團(tuán)還竭力反對(duì)海外經(jīng)商經(jīng)營(yíng)。

在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，曾有所謂農(nóng)民起義是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，但問(wèn)題是中國(guó)有那么多農(nóng)民起義，但中國(guó)社會(huì)卻一再陷入停滯、腐朽狀態(tài)的超級(jí)循環(huán)中，農(nóng)業(yè)文明在西方殖民列強(qiáng)和后起的日本工商文明前不堪一擊。而其他各大洲農(nóng)業(yè)文明與游牧采集文明也同樣不堪一擊。西方工商文明迫使全球其他文明學(xué)習(xí)、采取西歐的生產(chǎn)生活方式和文化觀念，否則難以在新世界生存、立足。這似乎成了非西方文明的宿命。

西歐中世紀(jì)后工業(yè)革命、科學(xué)革命、文化革命、政治革命后，產(chǎn)生了自由主義、民族主義與社會(huì)主義，法國(guó)大革命后，國(guó)家不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)土和國(guó)王的臣民，臣民奴仆成為公民，國(guó)家成為公民所有。自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與權(quán)利，但不能使勞動(dòng)者免受失業(yè)、疾病、傷殘老年所引發(fā)的貧困與不安全，社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、集體福利，認(rèn)為人類(lèi)經(jīng)過(guò)理性思考和行動(dòng)能夠決定自己的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)合作而不是促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)全體公民的的福利所承擔(dān)的責(zé)任。在工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)壓力下，德國(guó)首相俾斯麥推進(jìn)了一系列社會(huì)福利改革方案，包括養(yǎng)老金、失業(yè)、疾病、事故等等保險(xiǎn)并逐步為其他國(guó)家西方國(guó)家效仿，而十月革命更是建立了社會(huì)主義制度（有人認(rèn)為是建立了共產(chǎn)主義制度）。

19世紀(jì)以來(lái)大的殖民帝國(guó)與股份公司在政治和經(jīng)濟(jì)上控制了全球絕大部分地區(qū)并取得了文化上的支配地位，西方文化也就成為全球的典范，西方文明被等同于文明而非西方文明不是永遠(yuǎn)望塵莫就是天生低劣。雖然有大航海時(shí)代著名的探險(xiǎn)家?guī)炜舜L(zhǎng)，曾對(duì)殖民主義擴(kuò)張?zhí)岢鲑|(zhì)疑：我們誘使他們（土著民族）墮落，帶給他們物欲和疾病，只能攪亂他們和祖先一直以來(lái)享受著的幸福安詳，此外別無(wú)他用，與歐洲人進(jìn)行貿(mào)易，美洲土著人究竟得到了什么？

可占優(yōu)勢(shì)的傳教士與殖民主義辯護(hù)者們卻認(rèn)為，歐洲帶給了土著人和世界其他地區(qū)文明與進(jìn)步，日本對(duì)亞洲侵略也美其名為文明開(kāi)化和建立大東亞共榮圈，但全球化時(shí)代三次世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)和蘇俄革命與蘇聯(lián)解體徹底改變了這一切。

第一次世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)生于1756～1763年間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)（SevenYears'War），是歐洲兩大殖民帝國(guó)軍事集團(tuán)英國(guó)－普魯士同盟與法國(guó)－奧地利－俄國(guó)同盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢諾威與葡萄牙為英普的盟友，法奧俄的盟友則為西班牙、薩克森與瑞典，為爭(zhēng)奪殖民地和霸權(quán)而進(jìn)行的一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)場(chǎng)遍及歐洲大陸、地中海、北美、古巴、印度和菲律賓、中國(guó)新疆等地。（在遠(yuǎn)東，沙俄唯恐中國(guó)不滿(mǎn)尼布楚條約趁機(jī)奪取俄國(guó)遠(yuǎn)東，而先下手為強(qiáng)挑動(dòng)新疆叛亂而牽制中國(guó)，于1755年唆使準(zhǔn)格爾汗王達(dá)瓦齊和阿睦爾撒納發(fā)動(dòng)叛亂，一系列戰(zhàn)爭(zhēng)直到1760年才結(jié)束，牽制了清乾隆帝的大部分兵力，因此有學(xué)者中國(guó)清朝也間接地被動(dòng)地參與了此戰(zhàn)爭(zhēng)。）這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于18世紀(jì)后半期國(guó)際戰(zhàn)略格局的形成和軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于參戰(zhàn)國(guó)家眾多、加上戰(zhàn)爭(zhēng)范圍涉及歐、亞、北美大陸，規(guī)?？涨?，溫斯頓•丘吉爾認(rèn)為這才是真正的第一次世界大戰(zhàn)。“英國(guó)的政策從來(lái)就在于在歐洲尋找肯用自己的身軀維護(hù)英國(guó)利益的傻瓜。”這次戰(zhàn)爭(zhēng)最大的贏家是英國(guó)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)了巨額財(cái)產(chǎn)，英國(guó)戰(zhàn)后增加殖民地稅收以彌補(bǔ)虧空，結(jié)果引發(fā)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)獨(dú)立使英國(guó)失去了北美部分殖民地并培養(yǎng)了新一代取代英國(guó)的帝國(guó)。

1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，作者認(rèn)為有五個(gè)誘因，經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)、殖民地的爭(zhēng)奪、相互沖突的聯(lián)盟體系、勢(shì)不兩立的民族主義和不可逆轉(zhuǎn)的軍事時(shí)間表，還有私人軍火公司煽動(dòng)起的各國(guó)軍備競(jìng)賽。一戰(zhàn)摧毀了4個(gè)帝國(guó)，奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和沙俄帝國(guó)，還摧毀了西方世界文明先進(jìn)的概念。戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了俄國(guó)十月革命和土耳其起義，列寧提出了和平、土地、面包革命綱領(lǐng)并率先宣布退出戰(zhàn)爭(zhēng)，將外國(guó)資產(chǎn)收歸國(guó)有并拒付沙皇政府外債，隨后戰(zhàn)勝了14國(guó)武裝干涉和各地叛亂，1921年實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，但不久后斯大林采取計(jì)劃支配的集權(quán)經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)曾取得巨大成功，世界工業(yè)指數(shù)從1929年的100下降到1932年的63.8，而蘇聯(lián)932年完成第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)工業(yè)產(chǎn)量已從世界第五位上升到第二位，1928年至1952年增長(zhǎng)了3倍半，蘇聯(lián)工業(yè)從1921年占世界份額1.5%分別增長(zhǎng)到1938年的10%和1966年的20%。另?yè)?jù)《大國(guó)的興衰》提供的資料，以1913年制造業(yè)指數(shù)為100，到1938年蘇聯(lián)達(dá)到了驚人的857.3，其他國(guó)家發(fā)展最快的日本僅為552（還包括其1931年侵略占領(lǐng)中國(guó)東北增長(zhǎng)了一倍的GDP這一不可比因素）、意大利195.2、德國(guó)149.3、美國(guó)143、英國(guó)117.6，法國(guó)114.6。蘇聯(lián)與其盟國(guó)（英美中法）隨后取得了二戰(zhàn)勝利，還一度建立社會(huì)主義陣營(yíng)。

俄國(guó)革命成功一度引起德國(guó)和匈牙利革命，并激起殖民地人民革命。1919年孫中山指出中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族自由的斗爭(zhēng)中唯一的伙伴和兄弟就是蘇俄式工農(nóng)紅軍。美國(guó)黑人領(lǐng)袖杜波依斯認(rèn)為還將出現(xiàn)一個(gè)不受侮辱、有權(quán)選舉、有權(quán)工作和有權(quán)生存的黑人民族。殖民地民族起義風(fēng)起云涌，孫中山認(rèn)為自日本戰(zhàn)勝俄國(guó)那天起，亞洲各國(guó)人民就抱有擺脫歐洲壓迫的希望。但不幸的是日本軍國(guó)主義成為新的殖民列強(qiáng)和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)策源地。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，作者認(rèn)為，中共為建立一個(gè)更加公正社會(huì)的綱領(lǐng)吸引了許多學(xué)生和知識(shí)分子，共產(chǎn)黨人得到了農(nóng)民的支持，1949年毛澤東成為大陸的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二次世界大戰(zhàn)是第一次世界大戰(zhàn)后遺留的諸問(wèn)題總爆發(fā)，部分原因是各帝國(guó)主義殖民列強(qiáng)分贓不均而造成的，當(dāng)時(shí)協(xié)約國(guó)聯(lián)軍統(tǒng)帥福煦元帥（FerdinandFoch）得知巴黎和約等等內(nèi)容后宣稱(chēng)：這不是停戰(zhàn)而是20年的休戰(zhàn)。這是驚人準(zhǔn)確的預(yù)言。作者認(rèn)為戰(zhàn)后法西斯主義是最突出的政治創(chuàng)新，以消滅工人失業(yè)為動(dòng)員，意大利與德國(guó)先后成為法西斯國(guó)家并進(jìn)而成為歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，日本軍國(guó)主義成為亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，日本于1931年侵略中國(guó)東北，殖民列強(qiáng)默許了日本侵略，作者認(rèn)為日本對(duì)滿(mǎn)洲（東北）的侵略成功鼓勵(lì)了歐洲的侵略，1935年意大利入侵埃塞俄比亞，日本隨后1937年發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，1939年9月德國(guó)侵略波蘭，1941年6月侵略蘇聯(lián)，1941年12月日本襲擊美國(guó)珍珠港第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，但這一戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了殖民主義體系崩潰并聲名狼藉。聯(lián)合國(guó)成立后推進(jìn)了非殖民化運(yùn)動(dòng)，目前已有80多塊殖民地，7億5千萬(wàn)人口獲得了獨(dú)立。目前，全球仍有17塊非自治領(lǐng)土未被非殖民化，這些領(lǐng)土是約200萬(wàn)土著人民生活的家園。中國(guó)革命成功和印度和巴基斯坦獨(dú)立以及亞非拉美大洋洲許多國(guó)家獨(dú)立是最明顯的標(biāo)志。

• 但蘇聯(lián)革命與建設(shè)成功有歷史陰影，蘇聯(lián)集體化農(nóng)業(yè)產(chǎn)量卻一直令人失望，私人土地只占蘇聯(lián)總耕地面積的3%到5%，卻生產(chǎn)了全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的25%與30%。蘇聯(lián)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的低效率與特權(quán)階層的形成也極大妨害了工人與知識(shí)分子積極性，集權(quán)經(jīng)濟(jì)壓抑了創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和整個(gè)東歐國(guó)家社會(huì)主義的失敗，也導(dǎo)致南斯拉夫解體和市場(chǎng)社會(huì)主義失敗。蘇聯(lián)解體有專(zhuān)家認(rèn)為是國(guó)家社會(huì)主義的失敗。蘇聯(lián)制度未能開(kāi)發(fā)工人、技師與科學(xué)家的智慧與能力，“難道社會(huì)主義沒(méi)有象資本主義那樣為生產(chǎn)力的發(fā)展提供同樣的機(jī)會(huì)？”“他們假裝給我們發(fā)工資，我們假裝干活。”更在波蘭的政治幽默稱(chēng)“資本主義是殘酷的人剝削人社會(huì)，而社會(huì)主義把它顛倒過(guò)來(lái)了。”而事實(shí)證明，嚴(yán)格管制和墨守成規(guī)與創(chuàng)造力水火不容。從而在以創(chuàng)新為代表的新經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中步履蹣跚并最終解體，東歐社會(huì)主義陣營(yíng)也隨即消逝。但中國(guó)走向社會(huì)主義有所不同，斯塔夫里阿諾斯指出：“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過(guò)三次……大革命：第一次發(fā)生于公元前221年，它結(jié)束了領(lǐng)主封建制，創(chuàng)立了實(shí)行中央集權(quán)制的帝國(guó)；第二次發(fā)生于1911年，它結(jié)束了帝國(guó)，建立了民國(guó)；第三次則發(fā)生在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)。”“毛澤東不愿接受不斷擴(kuò)大的收入差距和這些計(jì)劃的巨大成功與官僚精英主義，試圖建立一個(gè)沒(méi)有官僚組織和為人民服務(wù)的國(guó)家社會(huì)主義和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，”中國(guó)經(jīng)濟(jì)也陷入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或管制經(jīng)濟(jì)常見(jiàn)的低效浪費(fèi)與短缺，奇異的是作者未敘述也未評(píng)價(jià)中國(guó)獨(dú)特的文化大革命。作者認(rèn)為毛澤東去世后繼承者們發(fā)起了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，甚至走向了市場(chǎng)社會(huì)主義，廢除人民公社、恢復(fù)家庭為單位的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，工廠以個(gè)人組織取代革命委員會(huì)，獎(jiǎng)優(yōu)懲劣等等，即中國(guó)的改革開(kāi)放。

中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛已38年，也積累了相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)與矛盾，特別是環(huán)境、糧食、能源、金融與文化安全，在剛剛結(jié)束的2015中國(guó)國(guó)際礦業(yè)大會(huì)上傳出信息：中國(guó)大陸占全球人口20%，消耗了全球40%以上的資源而只創(chuàng)造了全球GDP約10%。中國(guó)大宗商品的生產(chǎn)量開(kāi)采量占全球總量的40%至50%，創(chuàng)造了非常多的全球第一。目前中國(guó)石油對(duì)外儲(chǔ)存度已達(dá)60%、天然氣超過(guò)30%，煤炭年進(jìn)口一度越過(guò)3億噸，農(nóng)作物進(jìn)口量相當(dāng)于9億畝耕地產(chǎn)量，鐵礦石、銅、鋁等等重要礦產(chǎn)也超過(guò)50%，而近年來(lái)中國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，霧霾曾一度籠罩中國(guó)270萬(wàn)平方公里國(guó)土，中國(guó)面臨新的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。與當(dāng)初鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)能否建立工業(yè)化國(guó)家疑問(wèn)相同，中國(guó)能否建立一個(gè)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)？能否實(shí)現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展？

目前世界也同樣面臨著發(fā)展不平衡，全球約20億人的肥胖與約10億人的饑餓、營(yíng)養(yǎng)不良形成了尖銳對(duì)比，全球貧富差距擴(kuò)大，工業(yè)革命導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境污染與氣候變化、生物多樣性減少，中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家能源消費(fèi)急劇增長(zhǎng)引發(fā)了擔(dān)憂(yōu)、指責(zé)和壓力，但正如挪威前首相布倫特蘭如下表幫忙，是西歐人發(fā)動(dòng)了工業(yè)革命，引發(fā)了隨之而來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，他們不能指責(zé)一無(wú)所有的人，不能認(rèn)為他們應(yīng)該做記過(guò)一無(wú)所有的人。

作者認(rèn)為21世紀(jì)的未來(lái)并不是命中注定的，將由人們來(lái)創(chuàng)造，必須接受一個(gè)新的多種族、多文化、多宗教的社會(huì)。否則人類(lèi)將比預(yù)想的更快地消亡。美國(guó)當(dāng)年獨(dú)立宣言起草人之一杰斐遜指出，人不再生下來(lái)身后就背著馬鞍，也不是上帝贊許的極少數(shù)特權(quán)人腳踢和合法駕馭的奴隸。法國(guó)人權(quán)宣言則開(kāi)宗明義地指出：無(wú)視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。作者認(rèn)為自古以來(lái)一直困擾人類(lèi)的關(guān)鍵問(wèn)題——在技術(shù)變化與社會(huì)變化之間存在的長(zhǎng)期時(shí)間差的問(wèn)題。技術(shù)停滯不前的根本原因在于各地統(tǒng)治集團(tuán)只知并剝削現(xiàn)有的財(cái)富，不知道怎樣去創(chuàng)造更多的新財(cái)富。而種種奴隸制阻礙了社會(huì)進(jìn)步。由此可見(jiàn)改革與革命有其天然理由與正義性。人類(lèi)目前面臨的種種危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)，需要當(dāng)今人們共同努力，消除形形色色的奴隸制與過(guò)大的貧富差距和不平衡。

世界與中國(guó)正共同面臨著環(huán)境安全、糧食安全、能源安全、金融安全和信息文化安全五大挑戰(zhàn)，能否成功應(yīng)對(duì)上述風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)直接關(guān)系人類(lèi)生存安全。在全球化時(shí)代，中國(guó)已不可能置身其外，而保障中國(guó)信息文化安全往往是國(guó)人不易覺(jué)察的挑戰(zhàn)，僅舉兩例：

中國(guó)今年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨反法西斯勝利70周年，也是臺(tái)灣光復(fù)70周年紀(jì)念，這一戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是中華民族起身偉大復(fù)興的起點(diǎn)，這一勝利意義重大，是因?yàn)橹袊?guó)作為唯一的昔日殖民地半殖民地國(guó)家成為聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)和常任理事國(guó)，這與其他常任理事國(guó)均是老牌殖民帝國(guó)，是最大的不同，中國(guó)還推動(dòng)了世界非殖民地化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然這一紀(jì)念不乏雜音，中國(guó)內(nèi)部也有人受到殖民列強(qiáng)和西方殖民文化影響，例如李登輝妄稱(chēng)日本是祖國(guó)，后在輿論壓力下改稱(chēng)作為日本奴隸很悲慘，而馬英九則稱(chēng)臺(tái)灣抗戰(zhàn)比大陸抗戰(zhàn)早了42年，其實(shí)是一大謬誤，臺(tái)灣1895年抗戰(zhàn)開(kāi)始，加上42年是1937年，而日本1931年9月18日發(fā)動(dòng)侵略東北戰(zhàn)爭(zhēng)，東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后抗聯(lián)與中國(guó)共產(chǎn)黨抗日持續(xù)了14年之久，馬英九也顯然忘記了1932年上海128抗戰(zhàn)、1933年熱河抗戰(zhàn)、察哈爾抗戰(zhàn)、1936年綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)，難道這些抗戰(zhàn)不是大陸抗戰(zhàn)或是滿(mǎn)洲國(guó)抗戰(zhàn)？馬英九還說(shuō)日本對(duì)臺(tái)灣建設(shè)有所貢獻(xiàn)，可他忘記了日本占領(lǐng)臺(tái)灣前后屠殺了65萬(wàn)臺(tái)灣同胞，日本投降后從臺(tái)灣遣返回日本的日本軍人與平民近50萬(wàn)人，還有相當(dāng)多的日本人留在臺(tái)灣，日本“建設(shè)”臺(tái)灣從來(lái)不曾想把臺(tái)灣將來(lái)交還中國(guó)，日本“建設(shè)”也不曾想把東北還給中國(guó)，有專(zhuān)家考證日本投降時(shí)滿(mǎn)洲國(guó)首都新京市（長(zhǎng)春市）居民超過(guò)一半為日本人。臺(tái)灣前行政院長(zhǎng)還一再宣揚(yáng)蔣委員長(zhǎng)是抗戰(zhàn)領(lǐng)袖，其實(shí)不然，東北14年抗戰(zhàn)是蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的嗎？臺(tái)灣71年抗戰(zhàn)（從1874年日本挑釁牡丹社事件侵略臺(tái)灣）是蔣領(lǐng)導(dǎo)的嗎？在去年紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年和紀(jì)念抗戰(zhàn)先烈時(shí)，在關(guān)單位組織了楹聯(lián)征集比賽，可所見(jiàn)獲獎(jiǎng)楹聯(lián)中，談及8年抗戰(zhàn)的對(duì)聯(lián)有21個(gè)，談及東北抗聯(lián)14年抗戰(zhàn)的只有1個(gè)，比例為21：1，無(wú)一提及臺(tái)灣50年抗戰(zhàn)與70年抗戰(zhàn)。今年同樣舉行了楹聯(lián)征集比賽，報(bào)刊公布的獲獎(jiǎng)對(duì)聯(lián)中，有7個(gè)只談8年抗戰(zhàn)，只有1個(gè)提到東北抗戰(zhàn)，也只有一個(gè)重慶作者撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)中提到“七十載烽煙滾滾”對(duì)“百千秋警笛聲聲”（70年烽煙是指日本軍國(guó)主義1874年侵略中國(guó)臺(tái)灣牡丹社事件，到1945年持續(xù)71年），個(gè)人進(jìn)步明顯，但總體上看顯而易見(jiàn)令人擔(dān)憂(yōu)，西方史學(xué)對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響巨大，撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)并參加比賽的人無(wú)疑是擁有較高文化水準(zhǔn)的人，中國(guó)歷史教科書(shū)應(yīng)當(dāng)重新編寫(xiě)，否則只提8年或14年抗戰(zhàn)，由于中國(guó)國(guó)民黨與共產(chǎn)黨都是贊同加入大西洋憲章即承諾戰(zhàn)后不擴(kuò)大領(lǐng)土，那么中國(guó)東北與臺(tái)灣是否是中國(guó)領(lǐng)土？在美國(guó)海軍軍艦近日侵入中國(guó)南海島礁12海里后，環(huán)球時(shí)報(bào)一篇文章稱(chēng)這是美國(guó)是為了維護(hù)國(guó)際領(lǐng)空的自由航行權(quán)，其實(shí)哪里有國(guó)際領(lǐng)空一說(shuō)？早有學(xué)者指出從法律上無(wú)國(guó)際海域一說(shuō)，遑論國(guó)際領(lǐng)空。這兩個(gè)例子，足以說(shuō)明西方某些史學(xué)和政治理論對(duì)中國(guó)學(xué)者的影響與滲透，也說(shuō)明多個(gè)角度看歷史的重要意義，也是樹(shù)立理論自信、道路自信重要意義的最佳說(shuō)明。

全球通史上下（第7版）作者介紹

作者:(美國(guó))斯塔夫里阿諾斯

斯塔夫里阿諾斯,是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授,享譽(yù)世界的歷史學(xué)家,曾獲得過(guò)古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)秒各克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界,但實(shí)際上他著述頗豐,還有大量其他傷口為學(xué)術(shù)界稱(chēng)道。除《全球通史》外,斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來(lái)的巴爾干各國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó):它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂:第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過(guò)去的生命線(xiàn):新世界史》等。斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國(guó)加州荷亞去世,本書(shū)不但是斯氏《全球通史》的*新版本,也成了其*后版本。

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